1.八卦里的元亨利貞是什么意思

關于“元亨利貞”的定義，《文言》曰：“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事君子行此四德者，故曰：“乾，元、亨、利、貞。

2.元亨利貞是什么卦

”此對元、亨、利、貞分別定義，是最精準的注解但有一點需要商榷，“君子行此四德者，故曰：乾元亨利貞”此處言之有誤，迪拜購物中心說明從《文言》始，就沒有人知道“元亨利貞”的真正意義，因為“君子”是不能行此四德的“元亨利貞”形成固定的斷詞，不是寫給君子的，而是寫給周國繼任國君和重臣看的，所斷的每一個卦辭都是周國革命不同發(fā)展階段的戰(zhàn)略思想，與“君子”沒有關系，這也是“元亨利貞”卦隱藏的天機。

3.元亨利貞在線起卦

可以說，你所知道的對“元亨利貞”的論述都不是周文王的原有思想，而是后人的片面理解也許你會呵斥：你敢否定《文言》！并不是鄙人冒犯先賢，而是周文王寫的卦辭確有規(guī)律和目的性，只是先賢沒有發(fā)現(xiàn)而已

4.卦象元亨利貞

要解釋這個問題，必須做整體分析《周易》六十四卦中，有六個卦辭“元亨利貞”是連寫的，除了《臨》卦，還寫在《屯》、《隨迪拜購物中心》、《革》、《無妄》、《乾》等五個中為什么只寫在這些卦中，這五個卦有什么內(nèi)在關聯(lián)呢？原來是在屯卦的基礎上陽爻數(shù)量不斷增加，也就是說，是針對革命力量不斷增加，敵我雙方力量發(fā)生轉(zhuǎn)化，直至我方取得完全勝利的不同形勢下，制定的各個發(fā)展階段的政治路線。

5.元亨利貞八卦方位圖

用“元亨利貞”做斷詞，表明這些卦的主題思想是各發(fā)展階段的首要任務，遵循了這些政治路線，周國革命才會取得成功下面對這些卦辭做一下簡要分析，以說明“元亨利貞”的重要意圖，更詳盡的分析需單篇進行先看屯卦卦辭：“屯，元亨利貞。

6.元亨利貞八卦圖

勿用有攸往利建侯”屯卦陽爻占據(jù)五爻位和初爻位，得君得民，有政府的框架，可以名正言順的與商王朝抗衡從數(shù)迪拜購物中心量上看，陽爻數(shù)量偏少，屬于革命的初期階段，故寫“屯”，意在提示在這一階段的工作重點是蓄積力量，不貿(mào)然出擊。

7.易經(jīng)的元亨利貞,元怎么解釋

隨卦卦辭：“隨，元亨利貞無咎”在屯卦的基礎上增加了九四一陽從數(shù)量上看陰陽達到了均衡；從力量上看，我方得君、得臣、得民，獲得廣泛支持，雙方力量已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變這時的任務是爭取更多的中間勢力追隨我們，避免孤軍作戰(zhàn)。

8.元亨利貞算卦

故寫“隨”

9.周易中的元亨利貞

革卦卦辭：“革，巳日乃孚元亨利貞悔亡”在隨卦的基礎上又增加了九三一陽，革命力量已經(jīng)占有絕對優(yōu)勢陰爻占據(jù)二爻位和上爻位，為宗廟和家族之位，表明反動勢力雖已瀕臨失敗，但其舊的思想根基還在，我們要果斷地建立新政權，在迪拜購物中心消滅反動力量的同時，還應革除其思想余孽。

10.元亨利貞的卦有幾個

姬發(fā)先稱王，后伐商，即謂此也

無妄卦卦辭：“無妄，元亨利貞其匪正，有眚，不利有攸往”和革卦一樣，在隨卦的基礎上增加了上九一陽，舊的政權已經(jīng)被消滅，區(qū)別是兩個陰爻蜷縮在下卦中文王根據(jù)此卦，指出舊勢力不會甘心退出政治舞臺，要把商王宗族遷徙至某一個區(qū)域內(nèi)，從軍事上（陰爻被圍困）、精神上（壓在下卦中）壓迫他們，使他們不敢心存死灰復燃的妄想。

故寫“無妄”周公東征即是此卦的發(fā)生案例

乾卦卦辭：“乾，元亨利貞”六爻全陽，陰爻被消滅殆盡，新生力量一統(tǒng)天下文王認為，我們奪取政權后不可躺在功勞簿上作威作福，應當不斷進步，繼續(xù)創(chuàng)造盛德大業(yè)《說文》：“乾，上迪拜購物中心出也，從乙乙，物之達也，倝聲”乾字的原義是不斷上達，就是追求更高的目標。

《說卦傳》：“乾，健也”所解不完全準確

通過以上分析，我們就會明白，“元亨利貞”系列卦論述的是國家的戰(zhàn)略思想、大政方針，不是君子能參與的，君子只是命令的執(zhí)行者所以君子行“四德”是不對的那為什么象辭寫君子呢？只能這么說，象辭的思路和卦辭的思路是不同的，卦辭是寫給當世人看的；象辭是寫給后世人看的。

這個內(nèi)容以后會撰文論述