1.元亨利貞,什么意思?有人知道嗎?

第二章 乾之君道商紂無道，文王憂而演《周易》《周易》上經(jīng)，首起乾、坤，乾于自然界，代表的是天，乾卦蘊(yùn)含的是天的運(yùn)行規(guī)則也就是天道；乾于國家，代表的是君王，故此，乾之天道也是君王治國所要遵循的“道”，為君之道，就是“君”道，君王尊此“道”而治國，國將如天之行，康健且長久，這是一切管理者追求的、管理上的至高境界，也是文小舞最漂亮的圖片王演《周易》的初衷。

2.元亨利貞是什么意思?-知乎問答

從今天就開始解析“天”道，也就是為君之“道”，從乾卦的卦詞“元、亨、利、貞”開始一、元亨利貞-乾卦卦辭解析

3.元亨利貞出處

元亨利貞，是乾卦的卦辭，講的是一卦的大義先看“元”元，元者，源也本源，源頭，萬物源頭之意，是天最初的、最先具有的、最基本的特征因而，要知天“元”必先知“天”，“天”是什么呢？ “天”并不是什么玄乎又玄的東西，她不過是一種客觀的、實際的存在。

4.元亨利貞意思白話解

地球之上的虛空，大氣層、陽光、水，這些實實在在、時刻跟我們在一起的、賴以生存的物質(zhì)的集合體就是我們所說的“天”因而，所謂的“天”，就是我們天天接觸，早已習(xí)以為常，小舞最漂亮的圖片卻又總是視而不見的客觀存在，就像游在大海中的魚并不知道還有大海一樣，人們也總是覺得那個看不見、摸不著的“天”，是一種神乎其神的存在。

5.元亨利貞出自哪部經(jīng)典

知此，那么“天”之元，“天”的最初具有的、運(yùn)行過程中的所表現(xiàn)出的最基本的特征 ，我們是完全可以感知到的，都有哪些基本特征呢？1、健行不息 乾為天，先看乾卦的卦象，如下圖：

6.元亨利貞怎么讀音

乾，純陽之卦，陽，是清而輕、向上、發(fā)散的能量，具有積極性、主動性內(nèi)部由六個陽爻組成的乾卦，外在的表現(xiàn)就是不斷地運(yùn)動，展現(xiàn)出“健行”的特色，于日常所見，太陽每天從東方升起，從西方落下，一天、一月，一年，直到億萬年而從不停息、循環(huán)往復(fù)，在這個不斷運(yùn)動的過程中小舞最漂亮的圖片，陽光從天空灑向大地，與大地、土壤、空氣和水相結(jié)合，化生植物，然后有動物，生生不息，萬物賴此“健”而生，“天行健”是天的第一個基本的特質(zhì)。

7.元亨利貞百度百科

2、誠信 再看，太陽每天從東方升起、西方落下，日復(fù)一日，年復(fù)一年，從不改變，沒有人會擔(dān)心哪一天太陽不再出來、或是耍了脾氣西出東落，因為大家已習(xí)慣于此且深信不疑，這就是天的誠信，天下最大的誠信，“誠者，天之道”也。

8.元亨利貞的意思是什么

3、博愛 天有博愛之性，天行日出、陽光普灑，施養(yǎng)能于大地，天下萬物由此而生故，天有好生之德，生而養(yǎng)之，大愛天下，此即博愛之性4、無私天性無私，生養(yǎng)萬物，只有付出不圖回報不僅不圖回報，就算被忽略了自己的存在也小舞最漂亮的圖片不加理會，繼續(xù)付出給予萬物偉大的愛，真正的做到了“生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”。

9.元亨利貞啥意思?

“生而不有”，提供生存條件，陽光雨露，萬物賴此而得其生雖萬物因我而生，但我只認(rèn)為自己做了應(yīng)該做的事情，提供了平臺，決不把生養(yǎng)之功據(jù)為己有； “為而不恃”，主動創(chuàng)造了利于物性的生長條件生存平臺，萬物依此生長且有所成就。

10.元亨利貞是指什么意思

但，創(chuàng)造平臺的，并不因此恃功而驕，從不因為平臺是我的就認(rèn)為自己比別人高貴、甚至有恃無恐地去要挾別人順從己愿； “長而不宰”，管理平臺、使平臺正常運(yùn)行，但從不主宰，不去主宰別人命運(yùn)，給別人提供充分的自由，想怎么樣生長、怎么樣運(yùn)作，可以自己去選擇；

“小舞最漂亮的圖片是謂玄德”，這是最大的德行 玄德，宏大之德，就是無我無私之德，有此玄德，萬物生而樂焉，競相歸焉5、公平、公正，沒有分別心 天的最后一個特質(zhì)，也是非常重要的一個特質(zhì)就是公平，處事公正沒有分別心 天真的公平嗎？如果真的公平為什么在這個世界上還會有窮富、貴賤之分呢？。

其實，天就是公平的，她對待萬物都是一視同仁、沒有人、我、高、低之分的，所謂“蒼穹之下，大愛普灑，陽光雨露，萬物均沾”雖然“均沾”，萬物都收到了同樣的、上天施與的能量，就像花、草、樹、木會同時受到太陽光能的照射，但不同的根器能夠吸收的能量的多少卻是各不相同的，吸收的多就會長的高大粗壯比如大樹，吸收的少則長的低矮纖細(xì)就象小草，這樣就產(chǎn)生了表小舞最漂亮的圖片像上的分別，為人何嘗不是如此，蒼天同樣會給每個人同等的機(jī)會，但個體的成敗卻總是不同，歸根結(jié)底也還是根器不同、胸懷不同，吸收天的養(yǎng)分不同而已，大根器的人能夠充分地吸收“天”賜予的能量，能夠像“天”那樣，以廣闊的胸襟包容萬物、健行不息、誠信、博愛、無私，地去做事情，如此，則必將獲得上天的巨大的加持，從而明心見性，開創(chuàng)出屬于自己的偉大的事業(yè)，富且能貴。

小根器的人不見天德，以己為本，隨欲逐利這樣，雖然買了二斤香蕉去供奉上天，上天也絕對不會給他特別的佑護(hù)，因為他已經(jīng)違背了天則，違天何以見“天”之道？不見“道”就如跛行夜路，豈有不跌之理，長行如此，必貧且賤，或富、或貴、或貧、或賤其實都是我們自己選擇的結(jié)果小舞最漂亮的圖片。

公平是“天”的第五個特質(zhì)，是社會、國家得以保持穩(wěn)定的基本條件，一切動亂的根本原因都是因為有人認(rèn)為受到不公平的待遇而引發(fā)的 所以孔子說：“丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安蓋均無貧，和無寡，安無傾。

” 有國有家者，就是領(lǐng)導(dǎo)者，家國的管理者，“患”就是擔(dān)心，“寡”即少，少數(shù)，“均”是均衡這一句是說，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，不要害怕少，什么少？少數(shù)人，有功勞的人多得的意思，不要怕給與有功勞的人多些獎賞，而是要怕“不均”，不均衡，大家心里不平衡，認(rèn)為你分配不公平，多勞多得，無可厚非，但如果大家認(rèn)為你不公平了，就會心存芥蒂，動蕩將起于“蕭墻之內(nèi)”了。

“不患貧而患不安”，不怕貧窮而怕不安定得到的少小舞最漂亮的圖片，貧窮了這個不怕，只要大家覺得公平就一樣能夠同甘共苦、共度時艱；怕就怕失去公平，沒有了公平大家就會心起漣漪，不再安心，心不安當(dāng)然事不安，勾心斗角爾虞我詐什么事情都會發(fā)生，失去了安定的基礎(chǔ)也就沒有了安定可言。

蓋“均無貧”，均衡，心里平衡，大家心里平衡了，就沒有誰貧誰富、誰多誰少等一些帶有比較性質(zhì)的概念 “和無寡”，因為心里平衡就相處融洽，就和諧，和諧就沒所謂誰多誰少了，也就是說，大家心里已經(jīng)認(rèn)可功勛卓著的少數(shù)者受到尊重和很高的獎賞了。

“安無傾”，心里上的，對整個分配制度的認(rèn)同感，帶來的結(jié)果就是“安”，安定、不傾斜、不倒，長治且久安“均無貧、和無寡、安無傾”，公平原則，這是天的特征，孔子深諳此道，小舞最漂亮的圖片是真正的智者公平原則，是一個管理者，在日常的管理工作中，謀為行事必須遵守的、至關(guān)重要的一個基本原則，它是所有的團(tuán)隊、組織安定團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，是激發(fā)組織成員的主觀能動性的不二利器。

“健行不息，誠實守信，博愛，無私，公平”，這些就是天的本性，是“天”與生俱來的特征，統(tǒng)而合之，我們把他統(tǒng)稱為“元”，元者，源也，開始，最初，本身就具有的，“天”每時每刻都在用這個“元”、這個自身具有的特質(zhì)在運(yùn)行，此天之”元“顯露于外就是我們所說的“德”，我們看“德”字，雙人旁，隨人而動，隨誰？怎么行動呢？德字右邊上面是“十”字，筆直端正的意思，就是筆直端正的動，走正道，天道，下面的“四”像眼睛，用眼睛盯著那個“十”，那個正小舞最漂亮的圖片道，下面有“一”有“心”，專一、用心緊盯正道，緊緊盯住天行之道，隨天動，用天之“元”動，做事情，人這樣做了，就稱為有“德”了。

天“元”，萬物賴此而生，人“德”，為人賴此而有成，“德”者“得”也，“得”，左，雙人旁，相隨相伴，右，一日一寸漸修漸得，隨天伴德而行，得生、得道、得成功 天元不隱，明現(xiàn)于前，此為“明德”，然蕓蕓眾生陷于名利，于此“明德”卻視而不見，故《大學(xué)》開篇就講“大學(xué)之道，在明明德”，大人的學(xué)問，做君王做領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)問，首先就要“明”明白，弄清楚，弄清楚什么呢？，“明德”，也就是天“元”之特質(zhì)，天的最基本的特征。

清楚、認(rèn)可、并按照“明德”去做事情，這就是“大學(xué)”，大人之學(xué)，君王、領(lǐng)導(dǎo)小舞最漂亮的圖片者的學(xué)問，用之，可治國而平天下“元者，善之長也”（ 《文言》）， “長”，長輩、長兄，“善之長”即無超于此之善，最大的善，“至善”，孔子稱之為“仁”，“仁”，桃仁、杏仁的仁，植物賴此“仁”可以繁衍、傳承，故仁者好生 “仁者愛人”，“仁者無不愛也”，從而“仁者無敵”，懷慈悲以對人，何人以為敵？ “

擇其善者而從之，其不善者而改之”何人能敵我？無人能敵、無人為敵，仁者無敵 此“元”，此“仁”，在道家就叫做的“真”，“返璞而歸真“為修道之最終歸宿，歸真了就恢復(fù)了自性，恢復(fù)了先天之“元”，這樣的人，道家叫“真人”，而其老大”元始天尊“的名號，就是天元為始、再加一“尊”字，體現(xiàn)出此“元” 在道家體系中的無小舞最漂亮的圖片與倫比的重要性。

“元”、“仁”、“真”，于佛也叫“佛性”，本身具足、生來即帶之性（萬物生于天地，生而即帶此“元”，此“元”即為自性，即為佛性），如此，儒、釋、道、《易》，“一”而已矣，天下一致而百慮，萬像殊途而同歸天“元”既知，欲尋天道”，用“元”順行，則見“亨”、見“利”、見“貞”。

亨，是“通”的意思，六個陽爻雖然位置不同，能量不同，但都具備天性之“元”，每一陽爻都用此“元”同陰結(jié)合，從初九到上六，再從上六到初九，如此循環(huán)往復(fù)，綿延不斷，流行而亨通，亨，講的是“元”的運(yùn)行利，利乃“義”之和也， “義”之和，就是“道義”的總和。

仿天用“元”做事情，就是“義”，六個陽爻都這么干了，亨通起來了，得小舞最漂亮的圖片到的結(jié)果的總和就是“利”我們看這個“利”字，右邊利刀旁，像鐮刀，左邊“禾”字，莊稼，用鐮刀收割莊稼，收獲的意思“元”“亨”而有所獲就是“利”。

如果我們把“元亨利貞”比做四季，“元”就是春天，初陽萌動，“亨”就是夏天，陽動起來，萬物生長，“利”就是秋天，收獲的季節(jié)，那么“貞”就是冬天，貞者，事之干也，“事之干”，事之主干，就是事之“正”，到秋天了，有收獲了，就有“利”， 把這個“利”收藏、正固起來，以備下一個循環(huán)，下一個春天再用來做事，就是“正固其主干”，即“固其貞”， 也叫“貞固”。

“貞固”其“元”，“貞固”其“亨”，“貞固”其“利”，冬藏也，留種而再用也“元亨利貞”，用“元”而動，“亨”通且小舞最漂亮的圖片長，“利”天下物，“貞”固其“利”以往復(fù)，此為天行內(nèi)在之原則，下節(jié)我們分享“彖”，天行外顯之貌。