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考研 nanfang 2023-09-07 00:51 120 0

1.宋代青白瓷佛像拍賣

前言宋元青白瓷佛造像,代表了宋元時(shí)期青白瓷雕塑藝術(shù)的最高成就,是當(dāng)時(shí)佛造像藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物,其藝術(shù)風(fēng)格隨著時(shí)代的演進(jìn),也呈現(xiàn)出了不同的時(shí)代特征元青白瓷佛造像,由北宋神格化的特點(diǎn),在宗教積極入世思想影響下,。

2.宋代瓷佛造像

南宋青白瓷佛造像向世俗化審美的轉(zhuǎn)變,再到元代青白瓷佛造像兩極化發(fā)展,簡單粗糙與繁縟精致的青白瓷佛造像并存的現(xiàn)象一、北宋青白瓷佛造像的宗教特征霧島櫻番號(hào)分類北宋青白瓷佛造像主要分為菩薩像、佛像和羅漢像,這三類宗教形象。

3.宋代瓷佛像圖片價(jià)格

其中菩薩像依據(jù)宗教意義可以分為思維式菩薩像、自在坐式菩薩像和輪王座式菩薩像;佛陀像可以分為蓮座說法像與臺(tái)座(須彌座)說法像;而羅漢像則分別手執(zhí)不同法物或象征物的僧人形象。

4.宋代白瓷觀音像

思維式菩薩像,如上圖江西高安出土的青白瓷菩薩像,其右手托腮作思維狀,這一制式在佛教造像中極具深意,被宗教學(xué)者認(rèn)為是表現(xiàn)釋迦牟尼成佛前,身為悉達(dá)多太子時(shí)思維悟道的形象,后來這一動(dòng)作也被彌勒菩薩所借用,為思維彌勒菩薩

5.宋代白瓷香爐價(jià)格圖片

在南北朝至唐代石刻造像中均有出現(xiàn),較為盛行于北朝時(shí)期,以青州石刻造像中的思維菩薩像為代表霧島櫻番號(hào)這一制式一直被沿用并表現(xiàn)在北宋青白瓷菩薩像中,如下圖江西贛州章貢區(qū)慈云塔出土的青白瓷菩薩像,其雙手抱膝思維的形象,。

6.宋代的白瓷

在宗教特征上同樣為思維菩薩的形象,而這一形象在后來的菩薩造像中,幾乎不見。

7.北宋青白瓷佛像

自在坐式菩薩像,如下圖揚(yáng)州市鐵佛寺遺址出土的青白瓷菩薩像,其姿勢(shì)一足半趺,一腿自然下垂于座前,一手搭于腿上,一手自然垂放于坐上,呈游戲狀,故而在宗教制式上稱其為游戲坐式,而非自在坐,自在坐式在宗教制式上實(shí)則為輪王坐姿

8.宋代白瓷盤圖片

。由于大部分學(xué)者依據(jù)考古學(xué)定名,統(tǒng)稱為自在觀音,所以在此處也稱其為自在坐式菩薩像。

9.宋代拍賣白瓷彌勒佛圖片

輪王座式菩薩像,如下圖四川綿竹市窖藏霧島櫻番號(hào)的青白瓷菩薩像,其姿勢(shì)左足半跏趺坐,右臂直伸置于右膝上,左手自然扶于坐上,呈自在坐姿,又稱為輪王座,最早出現(xiàn)在印度的阿姜塔石窟,在宋代時(shí)則成為菩薩造像的流行形式這一制式較為明顯地區(qū)別于游戲坐式的菩薩像,但也普遍被稱為自在觀音。

10.宋代瓷佛像圖片

蓮座式說法佛陀像,如下圖浙江省湖州市長興云峰宋墓出土的青白瓷佛陀像,其形象呈跏趺坐、結(jié)說法印,端坐于重瓣蓮臺(tái)之上該尊青白瓷佛陀像,出土于北宋時(shí)期的墓葬,依據(jù)目前考古與館藏的資料可知,同類蓮座式的青白瓷佛陀像,僅此一尊。

但這一制式的佛陀像與同一時(shí)期遼代的金銅佛造像以及北宋的石窟佛造像中的佛陀形象,如出一轍

臺(tái)座式說法佛陀像,如下圖廣東省潮州市出土的青白瓷佛霧島櫻番號(hào)陀像,佛陀結(jié)說法印、結(jié)跏趺坐坐于臺(tái)座之上這一形象在唐代石刻佛陀像與部分銅造像中較為常見,而北宋時(shí)期的臺(tái)座式,明顯是對(duì)于唐代以來佛陀造像風(fēng)格的繼承,尤其在北宋時(shí)期的瓷塑佛陀像中,得到了比較多地體現(xiàn),成為這一時(shí)期佛陀像的宗教特征之一。

二、南宋青白瓷佛造像的宗教特征分類南宋青白瓷佛造像主要分為菩薩像、彌勒像和羅漢像,這三類宗教形象其中菩薩像依據(jù)宗教特征可以分為善跏趺坐式菩薩像、自在坐式菩薩像和白衣觀音這一特殊形象;彌勒像分為交趾坐式彌勒、善跏趺坐式彌勒;而羅漢形象則呈現(xiàn)出南宋時(shí)期宗教世俗化背景下,豐富而又個(gè)態(tài)化的僧人形象。

羅漢像,是南宋時(shí)期青白瓷佛造像中最具時(shí)代風(fēng)貌的一類造像,呈現(xiàn)出較強(qiáng)的世俗化與個(gè)霧島櫻番號(hào)性化的特征,其形象更貼近于南宋時(shí)期不同年齡段的僧人形象,注重于人物面部的細(xì)節(jié)刻畫,表現(xiàn)出宗教生活的百態(tài)青白瓷羅漢像,僅在南宋時(shí)期盛行一時(shí),這與禪宗的衰落存在一定的聯(lián)系,也是佛教完全世俗化發(fā)展過程中的見證。

善跏趺坐式菩薩像,如下圖,這尊館藏的青白瓷菩薩像,其姿勢(shì)兩足下垂,為善跏趺坐,兩手普遍結(jié)禪定印,是趨于靜態(tài)化的菩薩形象善跏趺坐式的菩薩像,在宋元時(shí)期的其他材質(zhì)的菩薩像中并不多見,在宋以前的石窟造像中善跏趺坐式的往往是佛陀的形象,而在南宋時(shí)期的青白瓷佛造像中,這一坐式則都有被運(yùn)用到各種宗教形象的塑造中,呈現(xiàn)出更接近于世俗的審美。

自在坐式菩薩像,如下圖,這尊菩薩的形象,其姿勢(shì)一足半趺,一腿自然下垂霧島櫻番號(hào)于座前,一手搭于腿上,一手自然垂放于坐上,呈游戲狀,呈現(xiàn)出一種怡然自得、觀其自在的宗教美感相較于北宋時(shí)期菩薩像在制式未發(fā)生變化,但在宗教題材上,南宋時(shí)期自在坐式菩薩像所表達(dá)的則是“童子拜觀音”的題材。

題材上的轉(zhuǎn)變,也對(duì)應(yīng)了南宋時(shí)期真正禪宗的衰落與宗教世俗化的演進(jìn)過程,與北宋時(shí)期獨(dú)立且肅穆的自在觀音形象相比,人們所希冀地更多已非悟道與精神的解脫,而更多地是以“童子拜觀音”的形象,祈求世俗生活的人丁興旺與求子的寄托。

白衣觀音像,如下圖,這尊青白瓷菩薩像,其頭披白巾,一襲僧袍護(hù)周身,結(jié)跏趺坐,似禪定狀,在佛教中被稱為白衣觀音這一形象在宋以前的菩薩像中較少出現(xiàn),盛行于明清時(shí)期的菩薩像的塑造中,而在唐宋霧島櫻番號(hào)時(shí)期可以見到的是在敦煌出土的絹帛畫中的白衣觀音,以及在安岳石窟華嚴(yán)洞左壁(右三尊)上的白衣觀音形象。

交趾坐式彌勒像,如下圖,這尊彌勒的形象雖然有所差別,但坦胸露乳、大腹便便的人物特點(diǎn)較為鮮明,是布袋和尚的形象,其坐姿呈交趾坐姿勢(shì),這一坐姿在佛教中也代表彌勒菩薩。

善跏趺坐式彌勒像,如下圖的青白瓷彌勒像,在塑造彌勒形象的表現(xiàn)手法上,與交趾坐式的彌勒的特點(diǎn),并無二致。而善跏趺坐的宗教人物形象,也同樣是南宋時(shí)期青白瓷佛造像中較為常用的坐姿。

三、元代青白瓷佛造像的宗教特征分類元代青白瓷佛造像,依據(jù)目前考古出土與館藏的實(shí)際情況,可以分為菩薩像與佛陀像兩類其中菩薩像可以分為自在坐式菩薩像、輪王座式菩薩像、跏霧島櫻番號(hào)趺坐式菩薩像,這三個(gè)制式的青白瓷菩薩像;。

佛陀像,目前僅見跏趺坐式的佛陀像兩種,一為與愿印佛陀像,一為說法印佛陀像自在坐式菩薩像,如下圖出土于北京西城區(qū)的一尊青白瓷菩薩像,該尊菩薩像呈自在坐姿,通身裝飾有瓔珞,外著廣袖通肩衣,內(nèi)著僧祇支,下著長裙,其雕塑風(fēng)格融合漢藏之風(fēng),是。

具有典型元代宮廷金銅佛造像風(fēng)格的大型陶瓷菩薩塑像。目前這一具有元代宮廷佛造像風(fēng)格的大型青白瓷自在坐式菩薩像,僅發(fā)現(xiàn)此一尊,其它大型的這一風(fēng)格的菩薩像多為輪王座式菩薩像和少部分跏趺坐式菩薩像。

輪王坐式菩薩像,如下圖等青白瓷菩薩像,其姿勢(shì)皆為一腿屈膝,一腿半跏趺坐的制式,佛教稱之為輪王座輪王座式的青白瓷菩薩像,大致可以分為兩種霧島櫻番號(hào)明顯不同的藝術(shù)風(fēng)格,一種是融合了漢藏佛造像審美的具有元代宮廷佛造像風(fēng)格的大型青白瓷菩薩像。

另一種則是在一定程度上承襲了南宋青白瓷自在坐式菩薩像風(fēng)格,又借鑒了元代佛造像裝飾風(fēng)格的青白瓷輪王座式菩薩像。

前一種以上圖為代表,后一種以下圖為代表,兩者都在不同程度上重視相對(duì)繁縟的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

跏趺坐式菩薩像,如下圖這尊菩薩像,分別做禪定印或說法印,結(jié)跏趺坐的形象這尊青白瓷菩薩像,其制式上均為跏趺坐式,其藝術(shù)風(fēng)格為典型的融合漢藏佛造像審美的大型青白瓷菩薩像,通身瓔珞裝飾極為繁復(fù)與精致,符合元代宮廷佛造像藝術(shù)的審美。

,而這一時(shí)期的宮廷木雕佛造像也普遍流行跏趺坐式的樣式。

總結(jié)北宋時(shí)期的青白瓷佛造像在藝術(shù)風(fēng)格上霧島櫻番號(hào),雖然受到同時(shí)代的金銅、木雕石刻佛造像的影響,但也形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌蜂腰跣足、披帛露腹、莊嚴(yán)肅穆的特征,仍然具有佛造像的神格化特點(diǎn),世俗化特征相對(duì)并不明顯南宋時(shí)期的青白瓷佛造像,則受到了當(dāng)時(shí)宗教積極入世思想的影響,在審美上更迎合世俗,獨(dú)具人文特色,。

開始以人的審美與個(gè)性特征影響佛造像的形象元代青白瓷佛造像,則呈現(xiàn)出承襲南宋風(fēng)格與受元代宮廷風(fēng)格影響的兩類,一類趨于佛造像的簡化與粗糙,一類則更繁縟與精致前者是元代青白瓷佛造像在元以后衰落的先聲,而后者則是元代宮廷或貴族階層參與,漢藏佛教文化相融合的時(shí)代象征。

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