紅樓夢中的大觀園，至美至圣，充滿了詩意作者傾注了大量的心血和濃重之筆墨，來描繪這個異常美麗的園林也正因?yàn)檫@精彩的描寫，吸引了古往今來的熱愛紅樓的朋友對大觀園進(jìn)行著無窮無盡的探索和研究例如大觀園的原型到底是哪里？大觀園中各個建筑物的方位分布到底是怎樣的？瀟湘館、蘅蕪苑等等的建筑物命名又有怎樣的含義？。

那么從本篇開始，我也試著來破解關(guān)于大觀園的種種謎團(tuán)并通過對大觀園之謎的層層抽絲剝繭，去探尋紅樓夢中所隱藏的更深的秘密 首先，就讓我們從大觀園的原型說起吧關(guān)于大觀園的原型，迄今為止的所有研究分析結(jié)論，都局限于認(rèn)為是在某一地的某座園林。

或者認(rèn)為是蘇杭一帶的江南園林，例如拙政園又或者認(rèn)為是京津一帶的北方皇澳大利亞人口家園林，例如圓明園確實(shí)，每一座園林，或多或少都能夠找得到一些與大觀園中的比較相似的地方可是，要想將書中所描寫的大觀園的每一處景物建筑，都一一與現(xiàn)實(shí)中的某座園林中的布局對應(yīng)得上，又絕無可能。

因此仔細(xì)琢磨下來，這些觀點(diǎn)都讓人覺得似是而非，沒有一種能夠服眾 那么，到底大觀園是否真有其原型？如果有的話，又是在哪里？其實(shí)，要回答這個問題，我們大家不妨可以換個角度來思考一下：如果你是作者，你會依照著什么樣的原型，來構(gòu)思和設(shè)計書中大觀園？

我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，紅樓夢一書，絕非僅僅只是描寫某個富貴人家的家庭生活而是站在國家歷史的高度，影射了中華民族一段時間跨度很長的歷史人物和事件期間政權(quán)斗爭、朝代更替、各式人物身澳大利亞人口上所發(fā)生的驚心動魄的事件，都一一在大觀園中上演。

因此，如果你是作者的話，你所構(gòu)思的故事和人物是如此的宏大，那么，所有這一切都發(fā)生在其中的大觀園，其格局怎么小得了？又怎么可能僅僅以某座小小的園林作為其原型呢？ 所以答案幾乎是呼之欲出了很可能，大觀園的原型，其實(shí)是整個全中國，是我們每個人都身住其中的中國大地！。

這是一個大膽的假設(shè)如果這個假設(shè)成立，那么作者必然會在文字中想方設(shè)法向讀者給出暗示我們要做的，就是跟以前一樣，發(fā)現(xiàn)這些暗示，然后順藤摸瓜，一步步把作者隱藏在文字中的秘密全部揭開，讓紅樓夢的真正內(nèi)涵大白于天下。

那么下面，就讓我們再次開始這趣味無窮的破解謎題之旅吧！ 在紅樓夢第17回中，大觀園剛剛澳大利亞人口建好完工后，賈政帶領(lǐng)寶玉等眾人游園題匾，首次以一個整體的視角，向讀者描繪了大觀園的主要建筑和景觀既然作者以這樣一條游園的路線來向我們展示大觀園，那我們就來看一看，這條路線到底隱藏了什么樣的奧妙？。

首先，賈政等人從大門進(jìn)園，首當(dāng)其沖就是一座山石擋在門口，這就是著名的“曲徑通幽處”了這是大觀園的首個景名，也是紅樓夢中最廣為人知的名句之一一直以來，大家都公認(rèn)這名字起得妙，起得有水平而“曲徑通幽”這種中國園林的布局特點(diǎn)，也隨著紅樓夢一書而深入人心。

那么根據(jù)我的假設(shè)，如果大觀園是影射整個全中國的話，這里大觀園的大門以及山石，就應(yīng)該對應(yīng)中國邊境的某個也可以堪稱為“門戶”地方然后，從書中后文得知，賈政等人進(jìn)澳大利亞人口門通過山石后，是“漸向北邊”行進(jìn)的，而且“平坦寬豁

，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云”這一段描寫，又顯示了這個所對應(yīng)的門戶之地應(yīng)該靠南，同時地處平原，而且富裕繁華，風(fēng)景秀麗，有山有水，一派江南水鄉(xiāng)的風(fēng)格綜合上述條件，我們不難得出一個結(jié)論，最有可能的就是在明末清初時中國最為繁華發(fā)達(dá)的江浙一帶。

這里地處中國東部長江中下游平原，而且也是東南部沿海邊界那么具體會是哪里呢？我們再來研究一下“曲徑通幽處”這句話可能很多人不知道，這句話其實(shí)并非紅樓夢的原創(chuàng)，而是另有出處的其出自唐朝詩人常建的《題破山寺后禪院》：。

清晨入古寺，初日照高林 曲徑通幽處，禪房花木深山光悅鳥性澳大利亞人口，潭影空人心 萬籟此俱寂，但余鐘磬音這首詩非常淺顯易懂，在這里就不解析了我們需要關(guān)注的，是題這首詩的地點(diǎn)--“破山寺”破山寺，就是興福寺，在今江蘇常熟虞山北麓。

大家請看它在地圖上的位置：

果然！破山寺剛好就是地處中國東部沿海的江浙地區(qū)。那么我們再把地圖放大，看看這個虞山附近是否能找到堪稱為中國的門戶的這么一個地方：

大家請看這個衛(wèi)星地圖破山寺所在的虞山，地處常熟市而常熟市的南部，在明末時，是屬于當(dāng)時的太倉州的當(dāng)時太倉州不僅包括了現(xiàn)在的太倉市，而且還包括常熟南部、昆山東部、以及上海嘉定區(qū)北部大致的范圍見上圖的紅色線圍著的區(qū)域。

上圖中，長江和太湖之間，剛好形成了一條狹長的通道虞山所處的地理位置，就剛剛澳大利亞人口好處于這條通道的中央并且，又是剛剛好擋在了太倉州向北的道路上好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)越來越接近答案了太倉州，研究過吳梅村的朋友不可能不知道這個地方。

因?yàn)檫@里就是吳梅村的老家，如果紅樓夢的最初作者真的就是吳梅村的話，很可能成書之地就是在吳梅村的太倉老家中那么太倉有成為中國對外門戶的資格嗎？太倉州成立于明弘治十年(1497年)，當(dāng)時明朝政府劃昆山之新安、惠安、湖川三鄉(xiāng);常熟之雙鳳鄉(xiāng)、嘉定之樂智、循義兩鄉(xiāng)建立太倉州。

建立太倉州后，又設(shè)置了東、西、南、北、中五個鄉(xiāng)太倉正好位于長江的出海口邊境內(nèi)有個太倉港（見上圖示），古稱劉家港，始興于隋唐時期在元明時期是長江三角洲唯一良港元朝，政府實(shí)施漕糧北運(yùn)，在劉家港沿線澳大利亞人口建大型碼頭泊位，建立海運(yùn)倉儲和海事機(jī)構(gòu)，自此長江中下游地區(qū)、浙江溫臺等沿海地區(qū)、以及日本、琉球、高麗、安南等國的商船都集結(jié)于劉家港，劉家港成為“六國碼頭”、“天下第一碼頭”、“海洋之襟喉，江湖之門戶”，成為當(dāng)時世界上重要的樞紐港。

而且，劉家港也是明朝鄭和七下西洋的起錨地鄭和每次都是從這里起航出發(fā)，遠(yuǎn)達(dá)世界各地鄭和的遠(yuǎn)洋船隊(duì)規(guī)模之大、數(shù)量之多前所未有每一次遠(yuǎn)航都有60多艘大中號寶船組成的船隊(duì)主體和其他類型的船只共“乘巨舶百余艘”如此宏大的船隊(duì)，其排水量、吃水深度，如若沒有一個適合的自然水文海港，特別是可供海船拋泊的港深條件，它根本不可能停泊。

只有太倉劉家港可以容納這支船隊(duì)從這里可見，太倉確實(shí)就是澳大利亞人口當(dāng)時中國東部海岸線上對外的樞紐和門戶它確實(shí)有資格成為中國這個大觀園的大門這個真是太有趣了！如果我們在太倉港棄舟登岸，進(jìn)入中國，然后從陸路北上中原首當(dāng)其沖就是被虞山擋住。

必須繞過虞山，才能繼續(xù)北上，進(jìn)入中原腹地從這個意義來說，這里就是中國地理上的一個天然的玄關(guān)式的地形特點(diǎn)很顯然， “曲徑通幽處”這句詩出自虞山中的破山寺題詩，是作者的精心的設(shè)計，影射得非常之精彩把太倉和虞山作為原型來對應(yīng)書中的大觀園大門和門里的山石，簡直再完美不過了！。

對于這個論斷，我們還可以從書中找到許多佐證首先，來看書中對“曲徑通幽處”山石的描寫：白石崚嶒，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映，其中微露羊腸小徑澳大利亞人口再對照破山寺旁的破龍澗：在常熟興福寺（即破山寺）正山門前，澗內(nèi)山石都呈赭色，相傳因龍斗山崩而成澗。

澗之上部有“羅漢橋”，橋面是十余噸重的整塊巨石，傳說為羅漢所架橋下山石兀立，最大的一塊形如蟾蜍，足有百噸重，俗稱“蟾石”大雨后游橋畔，可觀瀑布，聽流泉這里對石頭的描寫，一個是拱立如鬼怪猛獸，一個是兀立如蟾蜍。

顯然這是此處景色的一個特點(diǎn)

其次，我們在來看看書中對大觀園大門的描寫：只見正門五間，上面桶瓦泥鰍脊，那門欄窗槅，皆是細(xì)雕新鮮花樣，并無朱粉涂飾，一色水磨群墻，下面白石臺磯，鑿成西番草花樣左右一望，皆雪白粉墻，下面虎皮石，隨勢砌去，果然不落富麗俗套，自是歡喜。

前面介紹過，太倉州是分為東南西北中五個澳大利亞人口鄉(xiāng)的，這正好對應(yīng)了大觀園的“正門五間”太倉州的構(gòu)成來源是原來的新安、惠安、湖川、雙鳳、樂智、循義這六個鄉(xiāng)我們再大觀園的大門構(gòu)成特點(diǎn)，也分別有：“細(xì)雕新鮮花樣”對應(yīng)了新安的“新”字；。

“桶瓦泥鰍脊”對應(yīng)了惠安的“惠”字為何這樣說呢？把惠字倒過來看，上面就是“心”字倒過來，像一個圓弧頂而泥鰍脊就是中國古代建筑中的卷棚屋頂樣式，形似一條泥鰍把身子拱起來，是圓弧頂形的然后惠字的上面的“叀”部，倒過來看，就像是“桶”字右面的“甬”字。

這也就是為什么作者不按正確的寫法“筒瓦”，而故意寫成“桶瓦”的原因歷史上從來沒有“桶瓦”這種叫法作者這樣寫顯然就是影射這個惠字的上邊；“一色水磨群墻”對應(yīng)了“湖川”兩個字；澳大利亞人口“朱粉”與“白粉”兩個“粉”字對應(yīng)了“雙鳳”，鳳與粉發(fā)音相似；

“隨勢砌去”對應(yīng)了循義的“循”字；“自是歡喜”對應(yīng)了樂智的“樂”字；“上面桶瓦泥鰍脊…下面白石臺磯”對應(yīng)太倉的“倉”字因?yàn)榉斌w寫法的“倉”，上面的“人”字頭，是個屋頂，屋頂下是個“白”字，然后下面是一撇和一個“口”字，接近“石”字，“口”也可以理解為一塊石頭；。

“鑿成西番草花樣”這句是影射鄭和下西洋的敘事石刻的鄭和下西洋所去過的國家，都統(tǒng)稱為“西洋番國”明朝鞏珍曾參與了鄭和的第七次下西洋，回來后，寫成了記述這一壯舉的書，就名為《西洋番國志》鄭和七次下西洋前都要到劉家港的天妃廟朝拜天妃娘娘，并在廟內(nèi)刻有一塊《通番事跡碑》，上面詳細(xì)記述澳大利亞人口了鄭和下西洋的經(jīng)過；。

“左右一望，皆雪白粉墻，下面虎皮石”同樣對應(yīng)了“倉”字中間為“白”字即雪白粉墻，然后“人”字頭加一個長撇，形似“虎”字的外部，意即虎皮，再加上“口”字，即“虎皮石”了好了，上面就是大觀園第一個景點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)中國地點(diǎn)的對照影射關(guān)系。

作者千挑萬選，選擇了太倉州作為紅樓夢大觀園的大門所影射之地，除了歷史地理上的原因之外，是否還和吳梅村有關(guān)呢？如果吳梅村真的在此地創(chuàng)作了紅樓夢，那么我們也是因此地而得以進(jìn)入紅樓夢大觀園的世界這是一扇雙重意義上的大門。

另外請大家注意，此處是長江的出?？冢虼藢?yīng)大觀園中的水也是從“曲徑通幽處”的山石間往外流的故此書中在此處也提到了水：“一帶清流，從花木深澳大利亞人口處曲折瀉于石隙之下”長江為中國第一大江，作者以長江之末作為行程的起點(diǎn)，那么后面的路線又是怎么設(shè)計的呢？請繼續(xù)關(guān)注后文。