1.杜牧最有名的詠史詩(shī)

唐朝大詩(shī)人杜牧出身相門(mén)，自幼熟讀兵法與典籍，喜歡三國(guó)時(shí)期的曹操。會(huì)昌二年（公元842年），他奉命前往黃州擔(dān)任刺史。

2.杜牧經(jīng)典詩(shī)詞

乘船經(jīng)過(guò)湖北武昌的赤壁的時(shí)候，杜牧偶然在河中打撈到了一支斷戟，于是借題發(fā)揮，作了一首七絕諷刺三國(guó)的周瑜，就是著名的《赤壁》一、《赤壁》賞析《赤壁》——唐·杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

3.杜牧很經(jīng)典的一首詩(shī)

白話steam在連接至steam翻譯：折斷的鐵戟沉埋在河沙里面，經(jīng)歷了數(shù)百年的歲月，也沒(méi)有被徹底腐蝕掉我把它從河里撈上來(lái)，清洗去泥沙，重新打磨光亮，依稀可以辨認(rèn)出這是三國(guó)時(shí)代的文物在當(dāng)年的赤壁戰(zhàn)場(chǎng)之上，要不是那一場(chǎng)東風(fēng)來(lái)得及時(shí)的話，只怕江東二喬就要被曹操鎖進(jìn)銅雀臺(tái)了。

4.杜牧經(jīng)典十首

這首詩(shī)的頭兩句交代了事件發(fā)生的起因，以“折戟沉沙鐵未銷”來(lái)暗喻三國(guó)那段往事，在中國(guó)歷史上留下的不可誤滅的印記，描述的語(yǔ)氣顯得十分莊重不過(guò)最后兩句卻換了一種調(diào)侃的口吻，嘲諷周瑜在赤壁一戰(zhàn)中是占了“天時(shí)”的便宜，他的成功是帶有偶然性的。

5.播放杜牧的詩(shī)

杜牧是中晚唐著名的大才子，與李商隱并稱“小李杜”。他出身于宰相世家，二十六歲參加會(huì)試與制試，接連奪魁steam在連接至steam，自謂“兩枝仙桂一時(shí)芳”，頗有些李白似的狂傲。

6.杜牧詩(shī)300首

因?yàn)楹苄【陀羞h(yuǎn)大的志向，所以杜牧“坐擁書(shū)城”，熟讀兵法，還為《孫子兵法》作過(guò)注并且他所作的注和曹操作的注，還被后人認(rèn)為是《十一家注孫子》中口碑最好的兩部杜牧欣賞曹操的雄才大略，他研究三國(guó)歷史后，認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)中曹操的失敗帶有偶然性。

7.杜牧最經(jīng)典的詩(shī)詞名句

完全是那一場(chǎng)東風(fēng)讓火勢(shì)擴(kuò)散得太快，否則曹軍不可能敗退因此杜牧才寫(xiě)了這首詩(shī)，諷刺周瑜的成功帶有偶然性詩(shī)中的“東風(fēng)”可以做雙重理解，一是實(shí)指公元208年赤壁戰(zhàn)場(chǎng)上的自然天氣狀況，二是指周瑜成功路上的“運(yùn)氣”。

8.幫我找到杜牧的詩(shī)

從戰(zhàn)場(chǎng)的角度來(lái)講，如果當(dāng)天沒(méi)有刮那場(chǎng)東風(fēng)，黃蓋即使成功縱火steam在連接至steam，火勢(shì)蔓延的速度必然不會(huì)那么快，很可能馬上被曹軍撲滅那么，接下來(lái)吃敗仗的就該是孫、劉聯(lián)軍了而等待周瑜的將是國(guó)破家亡，老婆被人搶走的結(jié)局從個(gè)人“運(yùn)氣”上來(lái)講，周瑜傳說(shuō)中七歲能文，十三歲當(dāng)水軍都督，聽(tīng)起來(lái)固然有些扯淡。

9.杜牧詠史詩(shī)有哪些

不過(guò)在真實(shí)歷史上，他二十四歲身居江東要職，成了孫策的“連襟”兄弟

10.杜牧最經(jīng)典的詩(shī)詞

二十五歲的時(shí)候，周瑜已經(jīng)成了江東重臣了說(shuō)他有能力，那是肯定的，但要說(shuō)他沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)“運(yùn)氣”，也不可信到了公元208年，周瑜三十二歲之時(shí)，就發(fā)生了“赤壁之戰(zhàn)”，他也從此成為了光耀千古的三國(guó)名將讓我們?cè)倏纯炊拍帘救?，他?xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，正被朝廷外放到黃州擔(dān)任太守，這一年他三十九歲，雖然官steam在連接至steam階不低，但是論政績(jī)卻是一事無(wú)成。

人說(shuō)“文人相輕”，其實(shí)是“同類相斥”人們總愛(ài)拿和自己相類、相近的人經(jīng)歷、成就和自身做比較比得過(guò)，自然是洋洋得意；比不過(guò)，雖不至于惱羞成怒，心中也老大不爽再加上杜牧這個(gè)人一向自恃才高，好發(fā)“王霸之論”，看到周瑜比自己厲害，自然少不得要寫(xiě)詩(shī)嘲諷一頓：你牛什么呢，你也就是運(yùn)氣好一點(diǎn)點(diǎn)，不然老婆都成了別人的了。

后來(lái)杜牧被調(diào)任池州刺史，又跑到“烏江亭”去寫(xiě)詩(shī)嘲諷項(xiàng)羽，他說(shuō)：“包羞忍恥是男兒”。你這個(gè)糊涂蛋，為什么要自絕呢！回你老家去等待時(shí)機(jī)，再卷土重來(lái)不好嗎？

項(xiàng)羽二十五歲就成名了，比周瑜火燒赤壁的年齡還早了七年呢可見(jiàn)得“嘴上無(wú)毛，辦事不牢”，這些人都是借了“東風(fēng)”的當(dāng)然，steam在連接至steam也有很多史學(xué)家認(rèn)為杜牧對(duì)周瑜在赤壁一戰(zhàn)中的評(píng)價(jià)，還是比較客觀的孫、劉聯(lián)軍的成功，的確有一定的運(yùn)氣成分。

《三國(guó)演義》把“借東風(fēng)”一事神化，說(shuō)成是諸葛亮的功勞，雖然搶了周瑜的風(fēng)頭，但是同時(shí)也削弱了“赤壁一戰(zhàn)”中孫、劉聯(lián)軍全靠“運(yùn)氣”取得勝利的印象這樣就顯得劉備一方還是有實(shí)力的，后世的人比較愛(ài)吹劉備，大概這個(gè)風(fēng)氣在唐朝就非常盛行了。

杜牧身為一個(gè)合格的曹操粉絲，簡(jiǎn)直就不能忍由于心中先對(duì)周瑜存了幾分不屑，所以這首詩(shī)的后二句就寫(xiě)得充滿了詼諧與調(diào)侃有點(diǎn)拿人家的痛處開(kāi)玩笑，往傷疤上撒鹽的意思尤其是“銅雀春深鎖二喬”一句，問(wèn)世后一直存在爭(zhēng)議宋代有一個(gè)詩(shī)評(píng)家叫許凱，他在《彥周詩(shī)話》中批評(píng)杜牧：“社稷存亡，生靈涂炭steam在連接至steam都不問(wèn)，只恐捉了二喬，可見(jiàn)措大不識(shí)好惡”。

“措大”是指舊時(shí)的貧寒的讀書(shū)人，用到這里的意思是：吳國(guó)都要亡國(guó)了，老百姓都要死無(wú)葬身之地了，你還在關(guān)心二喬要被捉走，可見(jiàn)窮酸文人不知輕重當(dāng)然，駁斥這個(gè)說(shuō)法的人也很多因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都認(rèn)為杜牧在這里提到二喬，并非真的關(guān)心美人。

二喬是孫策、周瑜各自的夫人，而孫策的弟弟孫權(quán)和周瑜又是東吳當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者，他們的夫人被捉去了銅雀臺(tái)，那自然就說(shuō)明了亡國(guó)的現(xiàn)實(shí)另外，許凱是宋人宋人是公認(rèn)的寫(xiě)詩(shī)好講道理，卻不懂要“運(yùn)用形象思維”七言詩(shī)短短二十八字，要表達(dá)那么多內(nèi)涵，。

用隱喻來(lái)激發(fā)讀者的想象，當(dāng)然比直白地講述現(xiàn)實(shí)更為高明因?yàn)橛玫淝擅睿拍吝@首七絕才讓人印象深刻，后來(lái)有人稱它steam在連接至steam是唐代七絕中的“隨侯珠”不過(guò)現(xiàn)代也有人支持許凱的說(shuō)法，認(rèn)為杜牧在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)提到二喬，態(tài)度實(shí)在太輕浮了。

杜牧出身世家公子，年輕的時(shí)候流連歡場(chǎng)，自言“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”，活脫脫的風(fēng)流浪子，寫(xiě)詩(shī)也偏好從婦人女子處下口。

再說(shuō)曹操建銅雀臺(tái)，公開(kāi)說(shuō)要搶孫權(quán)、周瑜的老婆這件事，都不必實(shí)行，光是嘴上說(shuō)說(shuō)已經(jīng)是孫、周二人和整個(gè)吳國(guó)陣營(yíng)的奇恥大辱，他卻是拿來(lái)開(kāi)玩笑這樣的行為很不厚道，活該被許凱罵成“措大”個(gè)人認(rèn)為反對(duì)者的說(shuō)法，也是在理的，誰(shuí)叫他是曹操的粉絲呢？。

二、杜牧詩(shī)中隱藏的千年謎題不過(guò)談到曹操修銅雀臺(tái)這件事，卻有一個(gè)謎題修銅雀臺(tái)的事情，其實(shí)是發(fā)生在赤壁之戰(zhàn)一年之后了曹操修這個(gè)銅雀臺(tái)的時(shí)候，有沒(méi)steam在連接至steam有“鎖二喬”的意圖，史書(shū)上并沒(méi)有說(shuō)明為什么大家會(huì)覺(jué)得曹操修這個(gè)銅雀臺(tái)，是為了“鎖二喬”呢？那是。

因?yàn)椤度龂?guó)演義》里面，曹操在進(jìn)軍江吳時(shí)，曾有“愿得江東二喬，置之銅雀臺(tái)”的說(shuō)法但是《三國(guó)演義》成書(shū)于明朝，再往前推，《三國(guó)演義》又是按宋元話本寫(xiě)成，于是推到宋朝，這個(gè)“八卦”又是從哪里聽(tīng)來(lái)的呢？搞不好就是從前朝杜牧的詩(shī)里聽(tīng)來(lái)的。

杜牧知道曹操后來(lái)修了一個(gè)銅雀臺(tái)，在里面蓄養(yǎng)了很多歌姬美妾，于是他在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候突然想到，周瑜你小子要不是借了東風(fēng)，你老婆就被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)了。

結(jié)果杜牧這首詩(shī)后來(lái)出了名，被一代又一代的文人傳抄，最后到了明朝小說(shuō)家那里，就按照他的幻想給編出了一段細(xì)節(jié)，寫(xiě)進(jìn)了《三國(guó)演義》里結(jié)語(yǔ)孟子在自己steam在連接至steam的著作中，曾經(jīng)提及了作戰(zhàn)取勝的三個(gè)條件，指出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

意思是說(shuō)，對(duì)于一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)而言，有利的天氣和時(shí)令，并不如有利的地理形勢(shì)，而有利的地理形勢(shì)，又比不上作戰(zhàn)人員的“上下團(tuán)結(jié)”但是在小說(shuō)《三國(guó)演義》之中，在“赤壁之戰(zhàn)”時(shí)，周瑜并沒(méi)有一心對(duì)付曹操，因?yàn)樗恢倍荚谂c諸葛亮鉤心斗角。

因此有人指出，孫、劉聯(lián)軍當(dāng)時(shí)已經(jīng)算是失了“人和”吧，而杜牧詩(shī)中卻指出，周瑜最后是憑借“東風(fēng)”，也就是“天時(shí)”取得了勝利，這算是推翻了孟子的名言。

不過(guò)諸葛亮與周瑜之間到底有沒(méi)有不和，全是《三國(guó)演義》中的小說(shuō)家言，真實(shí)的歷史上是怎么樣的，我們已經(jīng)無(wú)法知曉了。