1.黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)的象征意義

~ Hi 這兒是輪盾的栗子Pontorson 來這兒的每一個(gè)人都能被抽到兩顆由 輪盾姐 精心設(shè)計(jì)烘培的“高能的輪盾豆”噢~表演藝術(shù)備考不迷惘，輪盾學(xué)長陪你下船！大家好吖~我依然是你們愛好擷取表演藝術(shù)備考蔬果的輪盾學(xué)長！今天我們又來擷取蔬果嘍

2.黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)方法論

Lizier的電影史必背考場——《黃帝內(nèi)經(jīng)》專題講座來辣~專精術(shù)語太少說，繼續(xù)上蔬果嘍~2??電影史是非題，春分點(diǎn)?、環(huán)環(huán)相扣拿最高分?。〗忸}會(huì)乘子代替，專題講座分類幫助認(rèn)知與誦讀！！我國電影史部分0滑鼠移出抽走事件1TNUMBERGC1.音程關(guān)系在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)，到了周朝逐漸產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為TNUMBERGC。

3.黃帝內(nèi)經(jīng)方法論論著

TNUMBERGC律名最早載于《臺(tái)語·鄭語》之中2.TNUMBERGC依序是指：黃鐘、大呂、太簇、姑洗、姑洗、布喇格、姑洗、布喇格、布喇格、mahanru、Nashik、應(yīng)鐘02旋宮 1.“旋宮”是周朝產(chǎn)生的改調(diào)方法論，即七聲音調(diào)或七聲音調(diào)，可以在TNUMBERGC中選擇任何一概作為黃鐘，其他TNUMBERGC隨宮切換律位，從而建立起七個(gè)不同調(diào)低的音調(diào)來。

4.黃帝內(nèi)經(jīng)人文股份有限公司

2.一個(gè)音調(diào)以何律為黃鐘即稱為何宮如果按七聲音調(diào)排列，就形成了一個(gè)六十調(diào)的宮調(diào)體系；如果按七聲音調(diào)排列，就是一個(gè)八十四調(diào)的宮調(diào)體系03簡述三分損益法的計(jì)算方法?三分損益法是春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的，以弦長為計(jì)算基礎(chǔ)來計(jì)算滑鼠移出抽走事件黃帝內(nèi)經(jīng)的方法論，是最早的黃帝內(nèi)經(jīng)計(jì)算方法，最早記載于《管子?地員篇》中。

5.黃帝內(nèi)經(jīng)原書

計(jì)算方法：第1??步：先求得一個(gè)標(biāo)椎音“黃鐘”，把它作為黃鐘，然后將黃鐘的弦長增加三分之一，“三分益一”，即得下方純四度的徵音的弦長減去三分之一稱“三分損一”，即得上方純五度的商音；第2??步：將商音的弦長增加三分之一，

6.于曉東和律學(xué)的差別

即得其下方純四度的羽音；將羽音的弦長減去三分之一，即得其上方純五度的角音計(jì)算出來的五音，依其高低排列為徵、羽、宮、商、角用三分損益法產(chǎn)生的律制，稱作三分損益律04文字譜 1．文字譜是古琴減字譜尚未發(fā)明之前的一種原始記譜方法。

7.我國黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展演變過程

2．它是用文字記述彈琴的指法和弦位3滑鼠移出抽走事件．通過規(guī)定的定弦法，將左右兩手固定的指法標(biāo)記在一定弦位上，間接地記錄了音高，也保留了一部分的節(jié)拍、節(jié)奏的信息05何承天新律何承天，南朝宋人，他在三分損益法的基礎(chǔ)上加以調(diào)整，創(chuàng)造出十分接近十二平均律的“新律”。

8.《黃帝內(nèi)經(jīng)原書》的譯者是

何承天是世界上最早用數(shù)學(xué)計(jì)算來探索十二平均律的人?注意：①畢達(dá)哥拉斯是西方電影史上第一個(gè)用數(shù)學(xué)方法研究黃帝內(nèi)經(jīng)方法論的人②朱載堉創(chuàng)立了十二平均律06荀勖“管口校正法” 東晉光祿大夫，荀勖的“管口校正法”是律學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)。

9.黃帝內(nèi)經(jīng)冰室

“管口校正法”規(guī)定了在計(jì)算管樂器不同的音高所對應(yīng)的管的長度時(shí)，必須把氣柱的長度與管長之間的差數(shù)考慮在內(nèi)，這個(gè)差數(shù)就是管口校正的數(shù)據(jù)據(jù)《晉書滑鼠移出抽走事件·律歷志》的記載，荀勖于泰始十年制成十二笛以應(yīng)TNUMBERGC盡管荀勖的管口校正數(shù)還是一種經(jīng)驗(yàn)性的約數(shù)，尚乏物理學(xué)象征意義上的精確性，但在當(dāng)時(shí)能夠總結(jié)出這樣的規(guī)律，并能自覺地參照琴徽隨機(jī)修正，已堪稱是對律學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

10.黃帝內(nèi)經(jīng)讀法

07梁武帝“四通十二笛”梁武帝是南朝梁的建立者，精通音律、思慕古樂，曾對當(dāng)時(shí)使用的郊裡、宗廟及三朝樂之樂章、樂懸、黃帝內(nèi)經(jīng)等多有修訂，并下詔重建梁代雅樂?在制定禮樂的過程中梁武帝認(rèn)識(shí)到，管律發(fā)音情況復(fù)雜，其音高與管長難以呈現(xiàn)直接對應(yīng)關(guān)系。

他憑借自己對“鐘律”的熟識(shí)，采用以管律模擬弦律“用笛以寫通聲”的方法，制作出了黃帝內(nèi)經(jīng)學(xué)史上著名的“四通十二笛”荀勖通過經(jīng)驗(yàn)性的管口校正數(shù)據(jù)，找到解決管滑鼠移出抽走事件律定音問題的方法，那么梁武帝蕭衍則提供了另一種確定管律的方案，即以管律模擬弦律，“用笛以寫通聲”。

08減字譜 1??.減字譜是唐代曹柔在文字譜的基礎(chǔ)上革新創(chuàng)造的一種古琴記譜法，又稱音位譜或手法譜2??.減字譜是用減字筆畫拼成某種符號(hào)記錄左手按弦指法和右手彈奏指法，是一種只記錄演奏法和音高，而不記錄音名和節(jié)奏的記譜法。

3??.減字譜是古琴產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上質(zhì)的飛躍?，晚唐琴家陳康士用減字譜整理了大量琴譜，使之流傳于后世，這種記譜法一直沿用至今未被取代，為保存我國的琴曲和琴藝的傳承作出了巨大貢獻(xiàn)09蘇祗婆的三十五調(diào)方法論蘇祗婆是龜茲樂人，公元568年隨突厥皇后進(jìn)入中原，善彈琵琶，其演奏，。

“一均之內(nèi)，間有七聲滑鼠移出抽走事件”，又有“五旦”“旦作七調(diào)”這種在五個(gè)不同調(diào)低（旦）上，各按七聲音調(diào)構(gòu)成七聲調(diào)式，可得三十五種調(diào)式這就是蘇祗婆琵琶音樂的“三十五調(diào)”，記載在《隋書·音樂志》中10隋代“八十四調(diào)”1??.

“八十四調(diào)”方法論是隋代音樂家萬寶常、鄭譯在龜茲音樂家蘇袛婆“五旦七調(diào)”方法論的基礎(chǔ)上產(chǎn)業(yè)發(fā)展而來2??.“旦”相當(dāng)于“均”，指一個(gè)音列的定位，以何律為宮的音調(diào)稱為何均“五旦”是指分別以黃鐘、太簇、布喇格、mahanru、姑洗為宮的音調(diào)；“七調(diào)”是以七聲音調(diào)的任一音位主音，可得七種不同的調(diào)式，因而蘇袛婆的“五旦七調(diào)”在方法論上可得。

35個(gè)宮調(diào)3??.“八十四調(diào)”方法論的提出，?一方面說明外來宮調(diào)方法論已被隋代大多數(shù)音樂人所接受；?另一方滑鼠移出抽走事件面促進(jìn)了律制的改革，建立了我國古代宮調(diào)方法論中較為完整的體系11燕樂二十八調(diào)隋唐燕樂融合了西北少數(shù)民族和中原的音樂，因此，燕樂二十八調(diào)即是存在于這種音樂中的音調(diào)、調(diào)。

在《唐會(huì)要》、段安節(jié)《樂府雜錄》、《新唐書·禮樂志》中都有關(guān)于燕樂二十八調(diào)的記載《樂府雜錄》：“太宗朝，三百般樂器內(nèi)挑絲、竹為胡部，用宮、商、角、羽，并分平、上、去、入四聲其徵音有其音，而無其調(diào)”之后，分別論述了這四種調(diào)式在宮調(diào)式的七音上各起調(diào)一次，得。

“七宮，每宮四調(diào)”的“燕樂二十八調(diào)”12王樸律“新法”王樸，五代周世宗時(shí)任比部郎中（當(dāng)時(shí)掌管全國財(cái)政部門的長官）等職王樸仿京房之法作十三弦準(zhǔn)，在探索解決“三分損益生律法不能還本黃鐘”滑鼠移出抽走事件的過程中提出一種“在純八度的框架內(nèi)調(diào)整TNUMBERGC時(shí)又首創(chuàng)了縮小三分損益的分母數(shù)的生律法”，時(shí)稱。

“新法”王樸律中認(rèn)為?：“黃鐘之聲，為樂之端也半之，清聲也倍之，緩聲也三分其一以損益之，相生之聲也十二變而復(fù)黃鐘，聲之總數(shù)也”王樸先確定清黃鐘的長度為黃鐘長度的“半數(shù)”，其他各律仍按三分損益上下相生13

“之調(diào)”、“為調(diào)”“之調(diào)”、“為調(diào)”是我國古代律聲結(jié)構(gòu)宮調(diào)名稱的兩種調(diào)名體系的稱謂我國古代的調(diào)名，有一類是由律名加聲名而形成的，如“黃鐘之商”、“黃鐘為商”這類調(diào)名的命名方法具有2??種體系：其中帶有“之”

字的，或雖無“之”字但須補(bǔ)上該字才能正確解釋的調(diào)名，就稱“之調(diào)”；而帶有“為”字的，或雖無“為”字但滑鼠移出抽走事件須補(bǔ)上該字才能正確解釋的調(diào)名，就稱“為調(diào)”到了唐代，調(diào)名中的“之、為”二字都被省略，從而造成兩種調(diào)名體系的相混。

同一個(gè)“黃鐘商”（設(shè)黃鐘為C），其調(diào)低就有“黃鐘之商”（D商調(diào)），或“黃鐘為商”（C商調(diào)）的兩種可能北宋元豐五年（1082），音樂家范鎮(zhèn)第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了我國古代的調(diào)名實(shí)際上存在著“之調(diào)”和“為調(diào)”兩種不同體系，即我國古代對同一宮調(diào)名稱具有兩種解釋方法。

這比20世紀(jì)初日本學(xué)者田邊尚雄在其《音樂的原理》一書中提出同一概念要早900余年14十八律?按三分損益法求出的古代TNUMBERGC，各相鄰音程之間的音程關(guān)系具有大音程（114音分）和小音程（90音分）之別若以TNUMBERGC分別為宮，各宮均音調(diào)的音程結(jié)構(gòu)便不能滑鼠移出抽走事件一致，因此旋宮改調(diào)難以進(jìn)行。

?為解決TNUMBERGC旋宮改調(diào)的困難，南宋理學(xué)家、音于曉東家蔡元定（字季通，福建建陽人）在其《律呂新書》一書中創(chuàng)立了“十八律”的方法論“十八律”是在以三分損益法求出TNUMBERGC為正律后，繼續(xù)往后按序推出六變律而形成的一種律制方法論。

因這后六律都比前面的同名律高24音分，因而可與次一概構(gòu)成小音程關(guān)系其優(yōu)點(diǎn)是，在以七個(gè)正律分別為宮時(shí)，由于增加了六個(gè)可選擇的變律，每一宮均都可保持三分損益律七聲音調(diào)中特有的音程結(jié)構(gòu)，從而使七個(gè)正律內(nèi)的旋宮改調(diào)在方法論上達(dá)到了較完滿的程度。

其缺點(diǎn)是，仍存在三分損益律的局限，即不能循環(huán)往復(fù)地旋宮而回到出發(fā)律黃鐘的音高這一探索雖然只是漢代京房六十律前18律的重復(fù)，滑鼠移出抽走事件但因較為簡明扼要，仍有實(shí)用價(jià)值15工尺譜工尺譜是我國的傳統(tǒng)記譜法，由唐代燕樂半字譜到宋代俗字譜產(chǎn)業(yè)發(fā)展而來，自宋代起開始流行并傳承至今。

工尺譜采用合、四、一、上、勾、尺、工、凡、六、五這十個(gè)漢字作為記譜符號(hào)，以固定唱名記譜，并取其中的上與尺二字命名?現(xiàn)存最早記錄工尺譜字的文獻(xiàn)是北宋沈括的《夢溪筆談》，最早使用工尺譜記錄的樂譜是元代熊朋來的《瑟譜》。

16俗字譜俗字譜采用工尺譜字的草體形式作為基本記譜符號(hào)，其讀法按相應(yīng)工尺譜字發(fā)聲，以“俗樂使用的字譜”之義而得名現(xiàn)存最早記錄俗字譜字的文獻(xiàn)是南宋朱熹的《琴律說》，最早使用俗字譜的樂譜是南宋姜夔的《白石道人歌曲》的17首自度曲。

17律呂字譜律呂字譜，是宋代滑鼠移出抽走事件以TNUMBERGC名記錄音高的一種宮廷雅樂記譜法現(xiàn)存最早使用律呂字譜的樂譜是南宋朱熹《儀禮經(jīng)傳通解》中存錄的南宋乾道年間（1165-1173）進(jìn)士趙彥肅所傳的《唐開元風(fēng)雅十二詩譜》該譜用七個(gè)律名的首字表示音高，。

在律名后加上“清”字，表示高八度音18朱載堉“新法密率”明代朱載堉所創(chuàng)，是世界音樂人文史上最早出現(xiàn)的“十二平均律”朱載堉（1536-1611），字伯勤，號(hào)句曲山人，朱元璋九世孫所謂“新法”，是有別于三分損益法而言。

所謂“密率”，即采用數(shù)學(xué)方法求得TNUMBERGC每律的等比數(shù)后再產(chǎn)生十二平均律在《律呂精義》中朱載堉將各律的數(shù)字一直算到小數(shù)點(diǎn)后二十五位數(shù)，這些用算盤算出來的數(shù)字與今天完全相同，令人嘆服朱載堉滑鼠移出抽走事件的“新法密率”方法論遠(yuǎn)早于西方，據(jù)現(xiàn)代學(xué)者研究，歐洲的十二平均律方法論很可能是在朱載堉方法論的啟發(fā)下出現(xiàn)的。

19簡述青主的音樂方法論研究和音樂創(chuàng)作音樂方法論家，青主筆名黎青主，廣東惠陽人，1912年，赴德國留學(xué)，在柏林大學(xué)法學(xué)系修法律，同時(shí)兼學(xué)鋼琴、作曲方法論等音樂課程音樂方法論研究方面：1??．音樂美學(xué)論著：《樂話》和《音樂通論》，此二書出版與1930年，是我國近代集中探討音樂美學(xué)問題的第一批代表性著作。

?《樂話》是以通信體的格式、文學(xué)性的語言來撰寫的，全面論述了他對音樂的基本看法?《音樂通論》是以方法論著作的格式來撰寫的，較之《樂話》，論述的問題更為廣泛，其中的核心思想是“音樂是上界的語言”2??．音樂論滑鼠移出抽走事件文：

?電影史專題講座，如《談?wù)劧砹_斯音樂》等?反映我國現(xiàn)實(shí)音樂生活問題，如《音樂當(dāng)作服務(wù)的表演藝術(shù)》等?音樂創(chuàng)作問題，如《作曲和填曲》等音樂創(chuàng)作：青主不僅是一位音樂方法論家，同時(shí)是一位頗有成就的作曲家他創(chuàng)作了一些抒情獨(dú)唱歌曲，如《大江東去》《我住長江頭》等，另外，還創(chuàng)作了獨(dú)唱歌曲《紅滿枝》。

20簡述王光祈在音樂方法論研究領(lǐng)域所作的貢獻(xiàn)四川溫江人，1927年他考入柏林大學(xué)專攻音于曉東，是我國近現(xiàn)代以音于曉東研究作為主要目標(biāo)的第一人王光祈在音樂方法論研究領(lǐng)域所作的貢獻(xiàn)有以下3??個(gè)方面：1??．他是第一位

用現(xiàn)代音于曉東方法研究我國電影史的學(xué)者，也是較早系統(tǒng)地用外文向世界介紹我國音樂的學(xué)者2??．他是最早系統(tǒng)采用比較音滑鼠移出抽走事件于曉東的方法進(jìn)行音樂方法論研究的音樂家，如《東方民族之音樂》等在中西音樂比較中，他把亞洲各國民族音樂的律制和調(diào)式的規(guī)律性分析與歐洲音樂進(jìn)行比較，獨(dú)創(chuàng)性地提出了“世界三大樂系”即我國樂系、希臘樂系、波斯阿拉伯樂系學(xué)說。

至今仍被音樂界廣泛采用他是把柏林學(xué)派的比較音于曉東觀點(diǎn)第一個(gè)介紹到東方來的我國人3??．在研究方法上，他提出“以實(shí)物為重，典籍次之，推類又次之”，對后人用科學(xué)的方法來整理研究我們民族音樂人文遺產(chǎn)起了很大的啟發(fā)作用。

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